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把学习放回现实
编号对应篇末出处表,位置写章节与页码或文档序号。
出处编号 出处1 追寻气功法的高峰:空劲——意拳、藏传密教与冥想组成的尤氏长寿养生功 出处2 追寻气功法的高峰:空劲——意拳、藏传密教与冥想组成的尤氏长寿养生功
太田光信在《追寻气功法的高峰:空劲》中回忆,电视演示后,来学习的人增多。他一边处理事务,一边教不同背景的学员,感到很吃力。作者还记述,他与一些学员对教学目标的理解不一致:有人期待被推出去,而他认为这不是自己要教的东西。这里呈现的是作者的回忆,我们没有这些学员各自的说法。
| 关注 | 可以先问什么 |
|---|---|
| 关注课程内容 | 可以先问什么活动目标是什么? |
| 关注身体接触 | 可以先问什么是否有身体接触,能否拒绝? |
| 关注退出与支持 | 可以先问什么能否停止,不适时如何获得帮助? |
问题是编者现代补充;引文仅为作者所述背景。
出处1 出处2书中并不只有热闹的演示。作者说,自己改变做法、不再收手后,出现了更多骨折,以及一例跟腱断裂;他还回忆另一人倒地撞到后脑、失去意识,后来醒来但说话不清。作者当时想到死亡等严重后果,那是他的担忧,不能写成事情已经发生。我们没有看到病历、完整节目和后续记录,也不能由此计算受伤概率。
作者后来表示自己改变了做法,并称之后没有再出事故。这仍是他的自述,不等于经过独立检查的安全保证。受伤的叙述也不能证明某种看不见的力量存在或有效。
读这段文字时,要把演示、宣传、作者解释和人的实际处境分开看:一场演示让人惊讶,并不自动回答参与者是否安全、是否能拒绝,以及课程是否适合自己。
小林看到一门体验课的视频,很多人围观,广告还说“人人都能学会”。她准备报名前,想知道课程目标、会不会有身体接触、能否随时停止,以及遇到不舒服时如何处理。她可以要求清楚的回答,也可以不报名。报名人数多或视频效果强,都不能代替这些信息。
选一门你感兴趣的课程,在纸上写下三个问题:课程要学什么?有哪些可能让人不舒服的环节?我能否在任何时候拒绝或退出?如果回答模糊,可以先不参加,继续查找信息。这是评估课程的练习,不需要尝试书中的演示动作。
活动中感到不适时,可以停止,并向合适的人寻求帮助。
看课程介绍时,两类信息能回答什么?
点开一项,只看这一项的说法。
视频和报名人数可以说明演示被关注,但不证明安全。
可以询问活动内容、身体接触、退出方式与不适时的处理。
每题选一项,可以看到三个选项的说明。
报名增长可以说明兴趣或宣传影响,但并没有交代参加者检查过什么。
这些信息关系到具体参与处境,不能由报名数量代替。
作者关于后来无事故的自述仍需与独立核实区分,改做法本身不是安全证明。
课文分别写作者回忆的伤害与他的担忧,没有把担忧改成死亡已经发生。
失去意识与死亡不是同一件事;作者还记述了当事人醒来的情况。
后来的自述没有把前面记述的伤害改成假设,应分别看各段在说什么。
追寻气功法的高峰:空劲——意拳、藏传密教与冥想组成的尤氏长寿养生功
作者:太田光信
章节:第五章:电视演示与教学
本条位于 电子书内文文档 8。这部书共有 11 个内文文档。
用法:主要依据
追寻气功法的高峰:空劲——意拳、藏传密教与冥想组成的尤氏长寿养生功
作者:太田光信
章节:第五章:伤害经历与后续
本条位于 电子书内文文档 8。这部书共有 11 个内文文档。
用法:主要依据
伤害与后来未再出事故均为作者回忆,未核病历、完整节目及其他参与者;这不能证明作用机制或保证安全。