第1卦 · 乾为天

六爻全阳的乾，书中怎样把它从潜龙讲到亢龙，又怎样用云中鹿、木梯和石中玉，分出职位、阳宅与流年三层？

六爻皆阳，一条龙走完

乾为天是下卦乾、上卦乾，六爻都是阳爻。书中说这种阳刚自始至终不变：初爻到三爻是内在修业，不能忘记基层的疾苦；四爻到六爻才转到外卦。卦辞写“元亨利贞”。用九写“见群龙无首，吉”，这一页的讲解没有再单独展开无首，重点放在从初九到上九的全过程。

初九是潜龙勿用，九二是见龙在田、利见大人，九三是君子终日乾乾、夕惕若厉而无咎，九四是或跃在渊而无咎，九五是飞龙在天、利见大人，上九是亢龙有悔。书中把这六句看成同一种刚正：该隐就不用，出现在田野就去见比自己明白的人，位置高了仍要整夜警惕，进退未定时不妄动，到了君位也不改初心，过了头就只剩下悔。

从基层到过头的六段时机

书中用职务来讲人间道。初爻是基层，潜龙勿用，做闲云野鹤时正是自修的时机。二爻是将，见龙在田：做了主管也不改当初潜龙的心，此时利见大人，去结交比自己懂得多、或同一领域的人。三爻是相，下卦到顶，要进德修业并警惕自己；目光不要向上，要向下照顾属下。书中设例：公职的人此时来问，就劝他去读书，否则上不去。

四爻书中称为宰，或跃在渊，是董事长身边的左右手，要看清时局再动。公司里若在争斗，书中要人不加入，看不清时选哪一边都不对；等争斗停止、君爻出现，才会被重用，并说外地比本地好。五爻是君，飞龙在天：从基层一直做到董事长，心态仍刚正、守着原则，书中称为贞正，一定要坚心，记得自己曾是基层。上爻是过，亢龙有悔：过激的龙只信自己，做了董事长还想当神，就没有人敢追随辅佐。

云中鹿、四级梯和石里的玉

卦图课名是“六龙御天之课”，象是“广大包容”。书中说明图出自《断易天机》，解曰和本书旁注要并陈，两边并不处处相同。解曰把云中的鹿讲成天禄，石上的玉有光、加以琢磨才见宝，月在当空是光明，官人登梯望月是步云梯、攀月宫丹桂。书中又记此卦为汉高祖与吕后走在芒砀山时所占，并说别人难与之相抗。这是书中的占例叙述。

旁注把月当空解为环境清明，把不求禄而禄自至连到鹿，因为鹿谐音为禄。工匠是重立门户、改庭换面，磨玉是坚心不移，玉中含光被说成人才还没外露。官人站在第四级，书中说是连跳三级才停在这里；木梯上的人同时又被看成棺。平步青云时仍要向下看、戒掉过盛，念里没有妄求则晋升平安，若争，书中写旦夕而亡。问疾病，梯上的人是棺，主凶，这是图象推演，不能用来判断病情。问公职，要向下看、不要向上看才谈得上升迁；环境清明而事不成，书中归为当事人过骄；空中的禄是空想，从公职不可图财，禄要留在空中。问事业，玉还在石里、脸还没露，事尚未成，琢玉是提醒防玉碎。问生育，书中按六阳爻说是男。问婚姻，要坚心，玉未出石就要谨慎。生育、疾病、婚姻和财，都是书中的问事项，不是已经应验的事实。

阳宅里的父居父位

书中把乾的阳宅定为父亲住在父亲的位置：以房子中心来看，丈夫也就是父亲，住在西北，才是父居父位。婚后若一直这样住，书中说会养成乾的性子，这个“念”就是乾。未婚的人，书中说不会出现此卦。若父亲住到母亲的位置，书中改称为天地否。

在这个条件下，书中把公职解释为可以平步青云、越级晋升，把经商解释为能赚钱，并且带领别人时能当机立断。家庭方面，它说男主人能成为有责任感的丈夫和父亲，但必须正名，也就是确实以丈夫或父亲的名义住在此位。婚后能把坚心保持到底，守原则、认得自己、摆脱名利的捆绑，无欲则刚，知道进退，书中才说必有所成。这些都挂在“正名住西北”的条件上，不是任何男性的通例。

先天、后天、流年各说各的

书中声明，六十四卦都把先天、后天、流年放在卦的末尾，排法的系统说明另指第214页，本卦只给三条批注。先天栏写天生带禄、家财与智慧都高，又把“不见生父”解释为并非父亲已经去世，而是偏房所生，有的人有钱却不是正房所生。这是书中对出生的一种说法，不能用来确定某人的父母。后天栏写官职加身、名声远播，财禄丰盛、父母齐全，到很大年纪父母仍在。女子若先天与后天都是乾，书中说性情过刚、事业仍通，婚事却多磨终成空，真正的丈夫在上位，可能与已婚上司在一起，孩子因而没有父姓。这是书中对女命同卦的刻板推演，不是妇女婚育的定律，也不能用来推测现实的婚姻和姓氏。

流年栏看着图中官人停在第四级楼梯，把逢此卦解释为连动三次，例如连换三个工作或连升三级，同时好事多磨。它又写六甲得子，其中一半没有姓名，并说这指偏房所生。玉上有光，书中把“光”拆成“當”字的头加上“兒”字的尾，再说“兒”没有头，就是没有姓氏、随母姓。这是书中的拆字联想，不是现代字源，也不能用来证明某人的父母或姓氏。栏里的“没有姓名”和括注里的“无姓氏、随母姓”都按原句保留。流年的升迁、生育和姓氏，同样是书中的图象解释。