天纪总书库来源

易经上经

第15卦 · 地山谦

PDF 62–64,书页 241–243

这是谦卦劳谦的自拟情景:有能力把船修好,人在做事,并不站出来宣扬。它不是周公辅佐幼主的原事,也不能证明战乱停止,或疾病、寿数。

人已经大有之后,书中为什么不许再把小心谨慎当成全部,而要把谦放在拥有的时候?谦让到哪一爻,又被说成会招来小人?

卦象结构

卦象结构:第15卦 · 地山谦上卦坤,下卦艮。自下向上,初阴,二阴,三阳,四阴,五阴,上阴。上卦 坤下卦 艮上五四三二初
六爻自下向上读,上三爻为上卦,下三爻为下卦;整线为阳,断线为阴。

山甘居地下,戒的是盛

大有之后是地山谦。书中认为人在得到想要的东西以后必须戒盈,盈就是盛。它提到孔子说戒慎,行事要小心,随即说有些事不是谨慎能解决的,例如飞机失事与谨慎无关,所以戒要掌握时机。把慎换成盛,才切中它所理解的易:易是在讲时机。流年不利、身边没有东西时,小偷也不会来;人在最好的时候才要警戒。戒盈之道就是拥有以后必须谦,所以大有之后接谦。卦象是地在上、山在下。山被说成世间最大的物,却甘心居在地下。飞机的例子只用来说明有些灾祸不是小心就能避开,书中真正要戒的是盛。卦辞谦,亨,君子有终。初六谦谦君子,用涉大川,吉,是谦了再谦,才说可以涉过大河。六二鸣谦,贞吉。九三劳谦,君子有终,吉。六四无不利,拗谦。页上印作拗,通行《周易》作撝谦;页上没有再讲这一爻。六五不富以其邻,利用侵伐,无不利。上六又写鸣谦,利用行师,征邑国。侵伐和行师都在页上,谦并没有被写成一味退让。

书中把谦的重心放在九三,并注明讲解视频里曾说成四爻,对照爻辞,劳谦在三爻,疑为口误。九三居相位,劳是劳碌。鸣若只是把谦让宣扬出去,就不是这个重心。上六的鸣谦配着行师,书中后面又说谦到极处会被当成软弱。读的时候要保留三爻的劳,也要保留上爻的限度。

有德而不居,劳的是周公那种谦

谦在书中有前提。对人谦虚,肚子里却什么都没有,不叫谦。要先有山那样的厚德和能力,又不占着这份德,才叫有德而不居。君子被说成没有争夺的欲望,只求把理走到;小人则有欲望就一定争,有一点德就一定夸。看见别人比自己强就攻击,实在比不过,就画一个大饼。这些句子是作者对君子和小人的划分,不是对人的普遍鉴定。

劳谦的例子是周公。周天子年幼,周公辅佐他,对上把功劳归于天子,对下谦以待人,任劳任怨,书中认为周朝八百年的基业由此奠定。这是书中的历史解释,不是一段可以重算的王朝证明。公司里的对照紧接着写来:整天宣扬自己的功劳和苦劳,那种宣扬被叫做鸣谦。公司已经发了薪水,上班时就该把事情做完。有人上班溜走,薪水被扣,还对公司不满,书中认为这缺少劳谦。宣扬和实做被分成两路,谦不是把苦劳说出来。

玄宗占乱:月、鹿、乱丝、镜子和公字

卦图称唐玄宗因安禄山之乱而占,由此知道干戈必会停止。课名地中有山,象是仰高就下,出处仍是《断易天机》。物要分开看。月正当天,解成无私,也是环境清明,或遇到清明的人。一人骑鹿,才和禄都到了。三人脚下踩着乱丝,解成牵连还没有解开;书中又说三个小人躲在山后互相牵连,心乱如麻,无计可施。贵人捧着镜子,是遇到清正的官员,明镜高悬,执法公正。文字上有一个公字,解成公事能够得理。

图后的讲解把谦收成一句:有理可以走遍天下,不是有钱有势走遍天下;站在理上,腹中有学问,再加上谦让。谦到第六爻,谦让太过,小人会趁势而起,因为他把谦误认为软弱。书中因此认为谦不可太过,小人会占上风。有才、有禄的人要明镜高悬、执行法纪,这叫柔中带刚。干戈必息是故事的断语,不能推出任何战乱都会停止;乱丝也没有写成已经解开。

母亲住在三子的东北

阳宅写母亲住在三子的东北位,地山谦成格。性格被说成两层。外面装饰出清明,里面未必是谦。例子是婆婆住在东北,刚结婚时还没有感觉,儿媳怀孕、同事带来礼物,婆婆却说这种东西也送得出手。所思不成:母亲住这一卦会常常头痛,因为整天眷恋得不到的东西,怨天尤人;住上十年以上,书中说眼里会出现凶光,所以母亲住东北并不好。头痛和凶光是住宅断语,不能当成病情或眼神的诊断,婆婆的话也不能概括所有母亲。

夫妻一层:青年夫妻住这个位置,感情会退化,妻子对丈夫越看越不顺眼,六十五岁以后则说无碍。父亲和母亲不同,父亲住东北被说成很好,所以六十五岁以上的夫妻最好分房。壮年阳刚,要阴阳同住一位才平衡;年老力衰以后,分房养精蓄锐,书中说可以长命。疾厄只写一条比较:就阳宅而言,母亲住西南身体最好;若求夫妻相好,则住西北。长命、身体和感情退化都是这套方位的话,不是居住实验的结果。

三栏命卦:潜藏、马年,和乱丝拆字

先天一栏写智明如月、才德兼备,同时又写众人心乱、无所适从。谦受益、满招损。潜藏则吉,出来则凶,一出世就招凶,还会受世人诬陷;潜藏着进德修业才吉,可以看尽人间百态。逢此卦宜于独行,逢马最吉。才德兼备和心乱无所适从写在同一栏,书中没有再调和。

后天一栏写君子临朝、小人退去,为官公正则贤人跟随入朝,逢马年最奇,既有禄又明亮。流年写贵人做官、月正当天,明月也主母亲在侧;禄会来,却守不住,钱是进来又出去。玄武有盗窃之灾,三人同行。理由有两条:公字下方是厶,书中把厶说成玄武;三人脚下有乱丝。页上注明视频里曾说成勾陈,疑为口误,印刷这一段用的是玄武。事后的官司终于还有巢,意思是官司了结后仍有房子住。拆法是乱丝为缫,丝旁主终结,缫去掉丝旁就是巢。这是测字,不是房屋会保留下来的证明。马年之吉、诬陷和盗窃,同样只是栏中的断语。

名词

戒盈
盈是盛。书中认为大有之后要戒的不是一切小心,而是在最好的时候戒盛,所以下一卦才是谦。
有德而不居
书中给谦立的前提:先有山那样的厚德和能力,却不把这份德占为己有。空的谦虚不在其内。
劳谦
九三的词,劳是劳碌。书中以周公为例,对上归功、对下谦待,并注明重心在三爻。
柔中带刚
谦到上爻若被当成软弱,小人会起。书中要求有才禄的人明镜高悬、执行法纪,谦里仍有限度。
潜藏
命卦栏的读法:藏起来进德修业为吉,出来则招凶和诬陷。它不是鼓励逃避公共责任的指令。

玄宗因安禄山之乱而占

书中称唐玄宗因为安禄山之乱占得地山谦,于是知道干戈必定停止。身份是帝王在战乱中的一次占问,条件是已经发生叛乱。图的解释是月无私、骑鹿得才禄、三个小人踩着乱丝、清官捧镜、公事得理。

不能据此推出这场叛乱因一卦而结束,也不能把干戈必息挪到任何冲突上。乱丝的注是尚未解开,与必息并排,书中没有写成已经平定。

源页 63

婆婆嫌同事的礼物

书中设的人是住在东北的婆婆。条件是儿媳刚结婚时还看不出,怀孕后同事带来礼物。她的话是这种东西也送得出手。书中用来说明外貌像谦、里面不是谦,并由此写到所思不成、头痛和住久了眼神变凶。

不能据此概括婆婆或母亲,也不能把一句嫌礼的话诊断成头痛或目露凶光。六十五岁分房、母亲住西南才健康,同属这一套方位断语。

源页 64

谦在书中不是同一种声音

劳谦和把谦让说出来,差在哪里?

想一想

书中认为谦成立的前提是什么?

谦到最上爻时,书中提醒的是什么?

源页说明

下册易经第15卦地山谦,印刷页241–243,PDF第62–64页。六四印文为拗谦,只有这一处;两套识别曾作捞、挑。通行《周易》作撝谦。劳谦在三爻、流年用玄武,均按页上对口误的更正,未见视频原文。头痛、凶光、长命和马年是书中断语。

参考文献