第41卦 · 山泽损

减损如果只削下面、养上面，和一个人主动收住自己的欲望，在书中是同一卦里的两层，不该读成一句空泛的“吃亏是福”。

山在泽上，关键爻看减什么

山泽损上卦为艮、为山，下卦为兑、为泽，山压在沼泽上面。书中顺着解卦之后来讲：事物已经散了，若再放任，损害会加重；公司已乱还任其发展，就是这种纵缓之损。泽不断掏山脚，山本身并没有长高，真正受损的是下面，所以上面显得得益。书中把这叫损下益上，并用来比侵蚀基层、成全管理者。它随即指向下一卦：风雷益才是损上益下。

卦辞写有孚，以至诚守正为大吉、无咎，可以前往。享用不必丰盛，两簋普通食器里的薄礼就够祭祀。初九写己事要赶快去办，再酌量减损。九二原句是“利贞，征凶；弗损益之”：守正则有利，出征则凶。“弗损益之”里，“弗”否定的是损，后面的“益之”是要增益，不是把增益也取消。六三说三人同行会减去一人，一个人走反能得到朋友。六四是赶快减掉毛病才有喜。六五写有人送来十朋之龟这样极贵重的大龟，推辞不掉，为大吉；朋是古时串贝计数的单位，书中没有换成现代金额。上九原句仍是“弗损益之”，后面才是无咎、守正吉利、利于前往，得到协助的人却不把人收成自家私产。同样是不要减损、而要增益，不是不减也不增。

人间道：减的是自己的欲望

书中把损能否为吉，收在至诚和正理上。方法得当，即使减到下面也可以是吉；方法就是不可拿别人来垫自己。君子的损是损人欲：欲望可以有，不能害人，所以要减的是自己过分的欲望，并把它收回到合理。书中引“天下之害无不由末之胜”，意思是大害往往要走到尽头才显形，圣人则在开头就警戒。

纣王的饮食被书中当作这条因果的例子：起初只是吃喝，不能减自己的欲望，尽头才成酒池肉林。书中又用一碗米和一锅米对比。一碗米的情分对方还记得；一整锅米给下去，对方一旦当成应当的，以后稍有不到便会记恨、背叛。所以书中主张从本开始，并看时机：年节送一点小礼物，或家里急难时救济，都说得通；不能把一次给足当成永远欠着的关系。

卦图：对酌、空瓶、球和再告

卦图题为薛仁贵将收取燕地，卜得此卦，书中说因此打破燕军。这是书中挂在图前的旧事，不能当成已经复核过的战史。图名另有凿石见玉、握土为山，取的是破开或捧起之后仍能成器、成山。图中的物件要分开读：两人对坐饮酒是欢饮；两人夹着一张木桌，书中故意把“人、木、人”读成“来”，说事情会来。酒瓶倒在案上，是眼前瓶空、目前没有指望，书中明确这不代表以后仍无指望。酒樽若破，乐就会转到悲。

球在地上，是所求还没有到手。文书上有“再”和“告”，书中解为第二次求才吉，事情宜于再做一次。球未到手和再求可成必须同时保留，不能只剩“不成”，也不能把空瓶改写成永远无望。

三子居兑位时书中怎样分栏

阳宅把三子放在三女的兑位。书中写的性格是成天享乐、不求进步，要受过两次灾才醒悟。姻缘是婚事第一次不成，订婚以后婚约解除，再延一年才成，是不是同一个人并不一定。事业写两条：任公职则运不佳；财是出的多、入的少。书中用一个月赚五千、花掉七千、差额还要向家里拿两千来说明，这是它的算法举例，不是一份被核过的家计。

先天栏写三人损一人，攀龙附凤去求功名。攀龙附凤，是去依附有势的人。始成终败是定数。举人终生，一生平安，切勿贪心。举人是科举里考上的一种功名。又有“父不父，子不子，中间有个不完妻”这种家庭关系的旧说法。

后天栏是明月当空、清闲度日。遇事力求反失，越着力追求，反而失去。再次可以成，但一定要做第二次努力。

流年栏是二人同力。所求初不成，二次方吉，也就是第二次才吉。官事不升。财禄不求反吉：不求财，反而进财。

始成终败在先天，再次可成在后天，第二次才吉在流年。三句各留在自己的栏里。