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易经上经

第5卦 · 水天需

PDF 29–31,书页 208–210

这是需卦外险内健的情景比喻:外面有雨河,屋里仍以饮食和阅读作养成,等待再前进。画面不表示病已确诊、病已痊愈,或婚育已经应验。

蒙之后为什么还要等,书中怎样用云气和津液讲养成,次子住进父亲的位置又被说成怎样的越位?

卦象结构

卦象结构:第5卦 · 水天需上卦坎,下卦乾。自下向上,初阳,二阳,三阳,四阴,五阳,上阴。上卦 坎下卦 乾上五四三二初
六爻自下向上读,上三爻为上卦,下三爻为下卦;整线为阳,断线为阴。

外面是险,里面要自己长成

水天需的外卦是坎、是水、是险,内卦是乾、是天、是健。书中打比方:外表可以破败,那是外险;每天充实自己,那是内健。需是等待时机。它把人生顺序接在前几卦后面:父母成婚是乾与坤,十月怀胎是水雷屯,出生是山水蒙;所谓物始生之后必须等待养成,这个养成就是水天需。

养成自己,书中要求外险内健。在破败的房子里苦读,连小偷也不会来;房子布置得很奢华,读书正入神,小偷一来,那个念头就断了。所以它说古人在草屋、山洞里静心读,小偷找不到。刚健的人知道外面有险,懂得等,不急躁。越是求功心切,等待的时间在书中反而越长。它讥讽平庸的人十二个月换十三份工作,天天抱怨怀才不遇,并说世上没有现成的理想工作,要自己去适应环境。所谓刚,是有原则;所谓健,是有知识学问。有原则又有学问的人知险,等一等再进,书中称为至善。

云气、津液,以及口渴那一句

需又被讲成饮食之道、养成之道。水往天上走就成为云,有蒸润的象,书中说这和食物养育人是一类。天上的水汽被蒸发,就像人喝了水、口中生出津液。原文接着把“喝了水仍然口渴”直接说成糖尿病,并说这一套在易学和中医里都用得上,是天人相应。这里保留的是它以养成、津液做的类比。口渴不能单独确诊糖尿病,确认需要血糖等医学检查。这句话不是诊断标准,这里也不谈治疗、用药或任何数值界限。

卦辞是:需,有孚,光亨,贞吉,利涉大川。六爻把等待写成一串地点。初九需于郊,利用恒,无咎,是在郊外等,利于恒心。九二需于沙,小有言,终吉,是在沙地等,小有言语,终于吉。九三需于泥,致寇至,是陷在泥里,会把寇招来。六四需于血,出自穴,是在血中等,然后从穴里出来。九五需于酒食,贞吉,是在酒食里等,守正才吉。上六入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉,是进了穴,三位没有预约的客人到来,恭敬对待终于吉。本页没有把这六步配上职务,总说知道外险的人会等。血、穴和寇是爻辞里的象,不是病情或治安结论。

月、一门、龙尾、僧人与墓

课名是“云霭中天之课”,象是“密云不雨”。书中说蔡顺遇到赤眉军时占得此卦,于是知道必能脱出大难。这是书中的占例,不能推出遇险的人都会脱险。解曰:月在天中是光明、没有障蔽;一门是禹门;一个人攀着龙尾,是跟随真龙变化;一位僧人来接引,是得到有福缘的人接引;一座墓主戌年发福发禄。

旁注把月当天写成“无担当,清明无灾”,并说阴人居上位,代表老板是女人。解曰的“无障蔽”和旁注的“无担当”都在页上,一并保留。一门被说成豪门、官府。攀龙尾是攀附贵人,想占据那个位置。僧人引路是进入空门,跑路时常常躲进空门避风头。坟墓被说成福,因为墓中必有棺材,棺材又被说成官与财。书中又说得此卦的人置之死地而后生:“一”是“生”字的尽头、也是“死”字的开始,生死只隔一线,此时要脱胎换骨,变成一个新的人。重病时若测字写出“一”,它说这个象已经出现。测字、占问和身边的偶然事件,它都称为机锋,是上天在提醒;又说乘船远行时老鼠先下船,船就一定会沉,因为动物会先跑。墓、棺材、重病的“一”和沉船,都是书中的临机比喻,不能用来判断病情或行船安危。老板是女人,也只是旁注对“阴人居上位”的说法。

次子住到父亲的乾位

需的阳宅是次子居父位,书中称为越位,位置在乾、也就是父亲所居的一方。它分两层。第一层是智慧长得太快:动作老成、不苟言笑,自认一家之主;很顾家,别人不必做事,他去赚钱。家里本来不需要他赚钱,书中说这是住在乾位造成的,他一自认一家之主就想承担责任。第二层是婚事延后、不结婚,或娶再婚的妻子。二十岁的思想像四十岁,不喜欢幼稚的女友,关系像父亲对着女儿;对家负责,没有空恋爱,有的人不结婚是因为自己感觉已经结过婚,兄弟姐妹都像他的子女;未婚却住在已婚的位置上,等于已经结过婚,所以喜欢离过婚或年长的人。

书中把这称为用地理对天文做加减:同时出生的人,位置不同,结果就不同。它设了一对双胞胎,一个走了险路,另一个说你安心改造、我来养家,我就是父亲,不结婚也没有关系。这是书中的设例,不能用来判断真实双胞胎的人生。它又说学完这本书,人可以站在外面看见里面;算命和八字只是形,最终是为了把问题解决。这是书中的学习目标,不是把八字证明为事实。

龙尾、空门和戌年分在三栏

先天栏写父亲先去世,由母亲一个人抚养长大。小儿先天得此卦,书中要立刻看他的父亲,以及厨房是不是在西北角。攀龙附凤而居于尾的例子是:父亲过世,母亲再婚,继父比较富裕,把孩子看成自己的,孩子就处在龙尾。五岁之前有凶事,书中写“二十日大人入土”,并把“墓”拆成日入草下、进入地中,其余让读者自己领悟。这是拆字,不能用来推断幼年的变故。后天栏首项写“侍君身侧为驭席”:跟随贵人,终其一生,例如担任董事长的司机,也是居在龙尾。兄弟争财。老来进入空门,因为图中的门开着。失宠就没有官,它的理由是“宠”字里有龙,而龙已经在图中。

流年栏写有父亲之凶的忧虑;草中有玉、不见天日,遇到事情自然会明白;尾大不掉、任人宰割,所以不要轻信别人,书中举例要把房产证保管好,防备被人偷偷过户;会丢官;婚事凶,容易结成、难以离开,因为龙尾被绑着不放;戌年逢此卦,或遇到肖狗的人,福禄都会到。过户、丢官、婚事和戌年福禄,是这一栏的书中解释。父亲早逝、再婚和空门,也不能合成同一个人的必然履历。

名词

需
等待。书中指外有险、内要健的时候,把自己养成了再前进。
外险内健
外卦坎为险,内卦乾为健。书中用破屋苦读、不被外务打断来讲这种养成。
津液
书中把天上的水汽比作人喝水后口中生出的津液,用来讲饮食养成。口渴不能单独用来确诊疾病。
越位
次子住到父亲的乾位。书中把它说成老成、顾家,以及婚事延后或不婚。
龙尾
图中攀着龙尾的人。书中指依附贵人、处在对方身后,如随侍或继父家中的孩子。

蔡顺与赤眉

书中说蔡顺遇到赤眉军时占得水天需,于是知道必能脱出大难。图上是天中的月、一道门、攀龙尾的人、引路的僧人和一座墓。

解曰强调光明、禹门、跟随真龙、福缘人接引和戌年福禄。旁注同时写出攀附、躲进空门和墓中的棺材。不能据此推出遇盗必脱险,也不能把墓当成官职或财已经到手。

源页 30

书中的双胞胎设例

书中设一对同时出生的人,用来说明地理对天文的加减。一个走了书中所谓的险路,另一个留在家里养家,自认为自己就是父亲,不结婚也没有关系。条件是次子住在父亲的乾位。

解释只服务“位置不同则书中的结果不同”。不能据此判断真实的双胞胎谁养家、谁不结婚。

源页 31

草屋里等待与死地里换一副骨头

同是水天需,养成的讲解和卦图的旁注各把“等”说成什么?

想一想

印208把口渴和糖尿病放在一起,应当怎样读?

次子居父位,书中的越位指什么?

源页说明

下册印208–210(PDF29–31)。养成与等待、六爻地点、蔡顺卦图、次子居乾和三栏批注都在这三页。印208以津液类比饮食,并把喝水仍口渴直接联系糖尿病;口渴不能单独确诊。墓、龙尾、空门和婚事是书中推演。

参考文献