第19卦 · 地泽临

事情一旦开始，不论好坏都会变大，书中把这种变大叫作临。地泽临上面是坤、为地，下面是兑、为泽。泽与地相接的地方是岸，彼此邻近，却不像水和地那样融成一体。临人、临事，都要在刚盛大的时候就知道戒。

邻近不是亲比，初二之阳是盛之始

卦辞：临，元亨，利贞，至于八月有凶。书中录下八月有凶，没有再解释八月怎样算法。序卦从蛊来。地是三个阴爻的坤，泽是兑，书中也用兑指三女。临的字义在这里先被讲成大：大出现在开始之后，事情变大就是临。天地之间最靠近的象，书中举了两件。水地比是水在地上，靠在一起永不分开，那是亲比，融成一体、聚在一处。地泽临是泽上有地，交界只是岸，临是邻近。

爻从下往上：初九咸临，贞吉。九二咸临，吉，无不利。六三甘临，无攸利；既忧之，无咎，是以甘言待人则无所利，能够忧虑则无咎。六四至临，无咎。六五知临，大君之宜，吉。上六敦临，吉，无咎。初爻和二爻都称咸临，书中没有再解咸字，它借用的是结构：下面两爻为阳，上面四爻都是阴，表示盛之始。圣人要在刚盛大时戒盛。知道戒，才不自满，富贵才被说成可以长久。

山顶的人、山下的虎、乘风的妇人与使车

卦图的故事是蔡琰去和番，卜得此卦，书中说因此知道必还故国。课名是凤入鸡群之课、以上临下之象。人在山顶，解曰说是危道；旁注说是盛极将衰，快要走下坡。虎坐山下，解曰说可以防危，旁注又说人受困厄。这两层都要留着，不能读成山顶只吉、虎只是靠山。妇人乘风乘云而来，解曰写举动阴才；旁注说代表外援、美人，当今也可类推成美国人。车上有使旗，是太守的车、出使的象；若要事成，书中说须找到女人，并类推连姓、车姓。

人射弓，是得贵人牵引，类推张姓，或书中所谓夷狄之人。地上的盒子，解曰说是和合，旁注说先成后破。和合与先成后破并见，没有互相取消。

书中用这些物件串了一个典故，称出于《汉书音义》：汉高祖六千人被困在百棱山，遇上匈奴四十万大军，正是人坐山头、虎在山下。陈平派使节，带黄金和美人图送给冒顿单于的妻子阏氏，并说只要撤军就献上美女。阏氏怕失宠，吵着要放汉高祖走。书中由此说出使要对女人有用，送礼也要送对人，并另举连姓的人想晋升，关键的人会是一名女子，向其送礼可遂愿。这是书中对图象的历史类比，不是办事可以仿效的手段，不能据此推出用美色或财物打动某人就会晋升、脱困。

戒盛、知临与敦临

人间道从戒盛讲起。书中批评临富而骄：自以为是富人就了不起，于是败坏纲纪，把法律和道德放在一边。另一病是好的时候忘记乱的时候，专任奸邪；奸邪的人也会巴结富人，它称为以富比邻。君子临人、临事的原则是刚正而和顺。公司老板若能这样，并且亲近基层，书中称为临民，才能以德引领公司。

知临和敦临是它特别点出的两爻。知临是人君之能：公司大了，老板不可能每件事都自己到场，要举用贤能到各地解决问题。敦临是以敦厚之心顺于刚。教育上若只教孩子厚道，孩子往往不会识人；对小人一味敦厚，反而会害到好人。所以敦厚必须建立在识人上，顺于刚正。书中说今人常常只讲济弱扶贫，疏于识人，这种敦厚是盲目的。知临不是推卸，敦临也不是无原则的好心。

母亲住三女兑位，单居与同住不同

阳宅条件是母亲住在三女儿的兑位，书中说兑在正西，才成地泽临。性格是家中大小事，母亲都要亲自介入。夫妻栏分三种，不能合成一条。第一，丈夫的事业受困，书中归为妻子在后面拖累，使他没法做事。第二，若是单居的母亲，也就是妻子一人住正西，有大材小用之象：才能出众，却总不受重用。第三，夫妻同住时，丈夫叠成天泽履，妻子仍是地泽临，书中说丈夫不如妻子顺利。把妻子写成拖后腿，是这一居位的原书说法，不是夫妻关系的普遍原因。

先天栏写乔木有凤来仪、阴多阳二。生在武官之家，主大贵；父亲从事武职，也主大贵。陈、连、单等姓因为字里有车，被说成出使的人，并说肖虎的人会发。长弓之人暗度陈仓，也就是暗中另走一路，先成后破，所以事业上要预防张姓的人暗度陈仓。武职、姓氏和张姓都是这一栏的类象，不是官职或人事已经发生。

后天栏写武将受困。在任时遇到美人，出使的车行走千里；美人也可指美国人。防张生害，人至北千里。离开武职去经商，反而被说成富。受困、美人、车行千里、人至北千里和去武从商，都是这一栏的说法，不是外交、路程或改行已经发生。

流年栏写逢这一卦，须不动声色，耐心等待任命；冒进强求则不利。婚事须防虎生暗害。虎生就是属虎的人。武官外调，出使他国，等待则吉。强行前进会生是非；等不及就冒进，会被陷害，惹上官司。等待、出使他国和官司，都是这一栏的占断，不是调动或诉讼已经发生。