第20卦 · 风地观

物已经长大，才有可观的局面。风地观上面是巽、为风，下面是坤、为地。风在地上行走，地本身不动，风却能遍及万物。书中要人由小看大、看整体，它称为周观；只从大处盯住局部，则称为微视。

风行地上，观是通盘而不是偷看

卦辞：观，盥而不荐，有孚颙若。盥是祭祀前洗手，荐是把祭品献上去。书中的意思是：还没有献上祭品，洗手时的诚信已经使人显得庄重。序卦接在临之后：临是大，物大了才可观，所以临之后是观。

初六童观，小人无咎，君子吝：像孩童那样看，小人可无咎，君子则有憾惜。六二窥观，利女贞：从门缝里看，爻辞说利于女子守正。六三观我生，进退。六四观国之光，利用宾于王。九五观我生，君子无咎。上九观其生，君子无咎。书中没有把童观、窥观写成观的完成形态。它要的是风行地上、无所不至的周观。九五看自己的行事，上九看别人的行事，都说君子无咎，和后面观民而知自己的过错是同一方向。

日月、香案、山上的鹿、印与秤

卦图故事写唐明皇与叶静游月宫，卜得此卦，虽有好事也必定违背。印页人名作叶静，没有写全名。解曰却说得此均吉，两层都在，不能互相涂掉。课名是云卷晴空之课、春花竞发之象。日月当空，一是父母双全，二是政治清明、普照大地。鹿不在天也不在地，而在山上，书中读成丰厚俸禄。金甲人，解曰称神人，旁注收成君侧、老板身边的人。

官人站在香案边，是香案前的吏、侍从，地位为贵；官人也被读成丈夫。蔡姓被用来附会祭字和两柱香，心中的踪迹只有神明知道。执印的人代表信和授权，提秤的人代表权。问前途，书中说会得到丰厚俸禄：以前除了神明无人知道你是人才，现在可能是董事长亲自来请，或在日月清明的时候派人来授权。好事必违与均吉、厚禄并见。这是书中的图题和类象，不是仕途或父母寿数的结论。

看四方的风俗，也看自己

书中认为人只有在两件事上心念会专一，一是祭祀，二是求神。圣人懂得观，就能让人的念头像这两件事一样始终如一。这是它立论的前提，不是说祭祀或求神在经验上必然使人专注。所谓观民立教，是巡视四方，看风俗再建立政教：看见奢侈就用节俭约束，看见奸邪就矫正到正。老板定制度，要通盘了解上下内外，向熟悉一线的人请教，避免闭门造车。

另一层是观天下的风俗而后认识自己。经营者要深入了解消费者的喜好和心理变化，才能定出合于市场的策略，书中称为大观。若天下的风俗不合君子之道，观的结果是知道自己的过错。它还说，加入一家公司之前，看看员工就知道老板的层次，因为老板是怎样的人，就会用怎样的下属。智慧的老板以员工为镜子省察自己。书中另用中西医作比，说西医倾向微视，用药因而生出许多问题，原因是没有观整体。这只是它为了说明周观所举的例子，不是对医学分科的结论。

长女居母亲之位，三栏并不合成一句

阳宅条件是长女居母亲之位，巽外坤内，成风地观。若长女、次女都已出嫁，三女居此也成格，这时把三女视作长女。性格栏写她以财禄决定是否公平，对应图中的秤；又写唯利是图、贪图小利；同时也写跟从母亲的事为乐、喜欢操持家务。姻缘栏写主偏房、不结婚；有时红鸾星动，会嫁给离过婚且带着孩子的人；若越位，婚期加六年，例如天文上二十八岁，推迟到三十四岁。父母栏写有代母亲的象，母亲凶或早逝；必须地理上居此位，天文上母亲化忌或有灾，才称为成格，书中要求通盘考虑。以财禄看公平、偏房、不婚和代母，都是这一居位的原书判断，不是长女或操持家务者的共同命运，也不能用来推定寿数或婚育。

先天栏写父母双全则人大吉，次子靠偏禄成事业，官人得印则称心。女子逢之恐怕做偏房，只写在这一栏。

后天栏写父全母失是定数，财禄日增、官运通。逢辛或逢乙，婚事可成，例如主管姓辛，或遇到辛年、乙年。母亲逢火年恐怕有凶，书中以午马为火。父全母失和先天的父母双全同页并列，书中没有合成一种算法。

流年栏只有这几句：逢之必升，诸事顺遂，路上平安；婚事可成，夫主贵；父母双全则人安康。书中又说，图中日月还在天上，婚后可能仍与父母同住。这一栏没有女子恐怕做偏房。姓年、火年和偏房都只是书中的类象，不是官禄、父母寿数或婚姻已经发生。