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易经下经
PDF 189–191,书页 368–370
巽为风把柔顺写成无孔不入,又立刻限制:顺着权势钱财只是假巽。读这一卦,先分清所问的是退职、疾病还是婚姻,再看居位和先天、后天、流年各自的条件。
卦象结构
巽为风是上巽下巽,内外都是巽。巽的卦画是一阴爻伏在二阳爻下面。书中取风的性质:门缝再小,风也能吹进来,所以巽既是顺,也是入。卦辞说小亨,利有攸往,利见大人。书中把它接在旅卦之后:人走到语言不通的地方,若用柔顺的办法行路,仍可以进入当地,不必硬冲。
六爻把顺的分寸分开。初六是进退,利于像武人那样守住自己的判断。九二巽在床下,用史和巫纷纷行事,书中引文作吉而无咎。九三频频顺从,则有憾惜。六四田获三品,悔可以亡。九五贞吉、悔亡、无不利,无初有终,并说到庚日前后各三日为吉。上九又巽在床下,却丧失了资斧,守正也凶。书中点明:一阴被二阳压着,柔顺必须合乎阳刚中正;不论对错、只跟着权势和钱财走,是假巽,不是真巽。
人间道从重巽讲起:内外都是巽,就是上下都顺。书中用公司作例子。政策若能顺着时势,下属才会跟着公司走,这才是上下皆顺。君子从这里领会到要不断申复命令。好的做法天天重复,可以把小人的路慢慢堵住。书中认为小人常常并不知道自己的行为已经是小人,命令反复说清楚,他们才会逐渐明白。九五的爻辞是先庚三日、后庚三日,吉。本页没有把先后庚讲成命令更新。
六四的田获三品,书中解作有功。过去打猎、种田得到的东西,上位的人分到,自己分到,下面的人也分到,这叫分均,懂得分匀才是仁。相反的例子是:真正立功的人没有奖,忽然来一个关系户空降成领导。有功的人会怎样看这家公司,书中认为读《易经》就是为了避免这种错。分均在这里是组织里的道理,不是一张卦保证奖赏。
卦图题为范蠡辞官入湖,卜得此卦,书中说因而知道越国不久。这是书里的占例,不是对越国国运的考证。课名是风行草偃、上行下放。解曰逐件对物:贵人赐衣、一人跪受,是傍着贵人得到衣禄;云中燕是传书、信到;人在虎下坐是有险难;一人射虎并且箭已中,是险里得吉;虎走是惊散。旁注再分:赐衣是先破后成,因为布要剪破才能做成衣服;跪受是贵人授予;人在虎下是处在危险里自己还不知道;射虎是有贵人相救;虎走是脱险,也主虎年或武官;燕书是意外喜讯。
书中把虎主武官落到一个具体问法:武官觉得晋升无望,问还要不要干,卜得巽为风,建议功成身退,不要再留恋。燕书和授衣同时出现时,书中不许合成一个答案,必须先看所问的事。问父亲的身体,授衣被解成寿衣,父亲危险,流年则说戴孝。问婚姻,则指意外喜讯。问疾病又得到授衣,书中也说是寿衣,主凶。这些都是按事项分开的占断,不能互相改写成同一件事的事实。
阳宅写长女居正位,并反复说到巽为风这个位置。书中把性格写成稳健、处变不惊,有长姐之风。科甲看图中一人射箭:射被解作发,所以说科甲必旺。姻缘写成婚姻大利,长得再不好看也无碍,巽为风的位置婚姻会很好。这是原书把外貌和婚姻绑在一起的说法,不是外貌决定婚事的普遍道理。疾厄写成平安、没有大灾;若遇到疾厄,可以逢凶化吉,因为图里有贵人张弓射虎,把虎赶走。健康与否不能由图上的弓箭证明。
同页还有一条相术:女儿若在天文上呈现半空折翅,或有书中所谓早夭之象,例子是行为举止像大人,放到巽为风的位置,书中说都可以避灾。行为像大人不是夭折的原因,换一个房间也不能当成避灾的办法。这一条只是原书的说法。同页九宫是齐的:东南巽4长女,箭头指着这一格;南离9次女、西南坤2母、东震3长子、中5、西兑7三女、东北艮8三子、北坎1次子、西北乾6父都在图上。居位的条件就是长女放在巽为风的正位。
先天栏第一句是三人之中伤一人。接着是三岁防虎又防寅:三岁逢到寅年,或遇到肖虎的人,书中要人格外小心。同栏还有正官带印。最后是安分守己,必须见机而进,才能不招耻辱;书中把这个机解释为量力而进。
这四项都只属于先天。三人之中伤一人、防虎防寅,和正官带印、见机而进放在同一栏,却不是同一种结局。不能因为有正官带印,就把防寅、防肖虎抹掉;也不能把这些句子挪到阳宅,改成住在巽位就一定受伤或一定做官。
后天栏写出将入相,将要承受禄命,但必须防暗箭。同栏对虎人另写一条:虎人难逃,其余的人平安。女命逢到这一卦,书中说要防暗害,吉里面有险,丈夫有难,还要防范,并写先生恐有灾临身。
出将入相、虎人难逃、女命防暗害是后天栏里的三项条件,不是一个人同时必得的三种结果。暗箭、丈夫有难、先生有灾,都是书中的占断,不能当成已经发生的伤害或病情。女命的写法也不能推广成所有妇女的命运。
流年栏把虎人写得最重:招害,诸事先成后破;虎人逢此卦最不利,化忌在巽为风。同栏另有知止方吉,以及科甲高中。婚事的条件是不逢寅可以成;遇到寅年,或对方肖虎,就不成。五短人被写成大吉,诸事顺遂。本页没有说明五短指身体的哪几处,这里不补。
流年的先成后破、知止、科甲、婚事看寅,和阳宅的婚姻大利、科甲必旺不是同一层。阳宅没有取消流年里寅年和肖虎的条件。五短人大吉也只是这一栏的句子,不能用来证明某种身材会诸事顺利。虎、寅在先天、后天、流年里反复出现,各栏的句子仍按各栏读。
问事的人是自觉晋升无望的武官,所问是继续干还是离开。书中从虎主武官来读,建议功成身退,不要留恋。
这是针对这个问法的占断。不能据此推出武官都该辞职,也不能把图里的射虎看成一次真实的狩猎。
源页 190
图上同时有云中燕传书和贵人授衣。书中要求先把问题说清楚。问父亲身体,授衣被解成寿衣,主危险,流年则说到戴孝。问婚姻,则说有意外喜讯。问疾病而见授衣,同样被说成寿衣。
喜讯和寿衣不能互相抵消,也不能一律读成先破后成。先破后成只是旁注对剪布成衣的讲法。这些都不是诊断或婚期。
源页 190
书中说女儿若天文上有半空折翅,或行为举止像大人,就有早夭之象,放到巽为风的位置可以避灾。
举止像大人不是医学上的夭亡原因,换房间也不是避灾方法。此条只保留为原书相术。
源页 191
卦图里的赐衣,书中按什么来区分?
布要剪开才能成衣,所以无论问什么,都是先破后成,病和婚用同一句。
成衣是旁注的一层;问父病或疾病主寿衣,问婚姻主喜讯,事项不同就分读。
无孔不入只是风的比喻。书中接着就限制:不合阳刚中正的顺是假巽。
上下都是一阴伏在二阳下。书中用这个结构说明顺必须合道理,跟着权势钱财走被称作假巽。
书中要的是合乎中正的顺,还讲进退、申复命令和分功,不是要求人完全沉默。
书中恰恰要求先把所问的事说清楚,没有把两件物象抵消。
先破后成是对赐衣工艺的旁注。问父亲身体和问婚姻,书中给出的是寿衣与喜讯两套说法。
同页明确按所问事项分开,并举例问父病与问婚姻,不许合成一个答案。
下册印页368–370,对应PDF189–191。三页页题都是巽为风。新OCR把卦图页误识成巽沩风、把范蠡误识成范螽,不是另有写本。入湖之人题为范蠡。阳宅九宫完整,长女箭头指东南巽4。问病见寿衣、问婚见喜讯,是书中按事项分开的占断。早夭、避灾、暗箭、虎与寅,均属原书说法,不是寿命、病情、婚期或官运的已证实结果。