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易经上经
PDF 38–40,书页 217–219
出师之后人怎样重新亲近,书中又怎样用同忧、外险内顺、月下独酌和药炉,把亲和与晚发分成几层?
卦象结构
水地比接在师后面。书中说出兵之后天下开始安定,人与人重新亲近,这就是比。先贤认为自然界里最亲和的是水与地:水永远顺着地走,所以地上有水称为比。外卦坎是水、是险,内卦坤是地、是顺,比的路数是外险内顺。
卦辞写比,吉;原筮,元永贞,无咎;不宁的方国来附,后到的丈夫凶。六爻印着:初六有孚来比,缶里装满诚信,最终会有别的好处;六二从内部亲比,守正则吉;六三去亲比不该亲的人;六四向外亲比,守正则吉;九五显明地亲比,君王从三面驱赶,放走前面的禽兽,邑人不用告诫,吉;上六亲比却没有首领,凶。初六“有孚”印面有形近讹字,按同句校正。讲解没有把三驱、匪人和无首配成现代职务,力量用在相亲的条件上。书中另写两志相求是比,两志相违是睽:意气相投的人会走到一起,志气不同就不相往来,甚至互相仇恨。
书中把同欲相憎、同忧相亲说成不变的规律。同欲是互相敌视,例如两个人竞争同一个职位。同忧是彼此亲近,例如两个正在逃奔的人在海边相遇。它说最好的外交官能看清这一点。老板若希望众人同舟共济,就要使人处于同一种忧虑里,忧相同,人才会亲。这是书中讲聚合的方法。
和人交往,书中要求外面尊重、里面诚心,这就是外险内顺。有的人外表随顺,心里却在骂对方。它又从举止看:人说实话时手上下动,骗人时手左右摆;话说离了题目、次序乱了,也被它看成欺骗。这些是书中的观察说法,不能当成识破谎言的方法。它认为真能外险内顺,天下就没有敌人,并把这称为另一种天下无敌。
书中引用《战国策·中山策》时,是按笔记自己的讲法来说的:魏国想与齐、燕、赵、中山互相称王。最大的齐国不屑与中山对等,就召赵、魏一起出兵。中山的张登带着金银去劝齐国宰相田婴。张登说,齐若联合赵、魏出兵,中山君必定改投赵、魏,齐国什么也得不到;若齐承认中山君为王,中山就会和其他国家断交,那些国家发怒来攻,中山君只能放弃王号,完全听齐国的。
齐国的张田劝阻:同欲相憎,同忧相亲。各国都怕齐国吞并天下,这是同忧。齐原先要攻中山,现在反而称它为王,为了一个小国去得罪大国,得不偿失。齐王没有听。张登再去联系魏、赵、燕,说齐国从前要打中山,现在反而让它称王,马上就会用这支兵来打你们。三国于是联合对付齐国,并承认中山君为王。本书用这个故事讲同忧会把人推到一边。所引《战国策·中山策·犀首立五王》的汉文里,进谏的人写作张丑,不听谏的是田婴;张登后来去说的是赵和魏,结尾是中山与齐绝交、改从赵魏。笔记里的张田、齐王,以及把燕也算进来,和原典的人名、受谏者、参与方、结局都不一样。这里保留笔记的讲法,不用它代替已经对过的原典。这也不能推出外交策略必然成功,金银游说也不是可以照做的手段。
课名是“众星拱北之课”,象是“水行地上”。书中说陆贾将去游说,占得此卦,后来取胜,对方归降;书中称对方的君主为蛮王,这是原书用语。解曰:月圆当空是光明,秀才望月饮酒是举杯对月,自斟自酌是乐到了极点,药炉放在高处是没有疾病、不用煎药,枯树开花是晚发。
旁注把月圆说成环境清明,三星拱照说成得到刚直贤能的人辅助,枯树说成晚发。药炉束之高阁,是无病灾、用不着药。秀才望月有两句:有才智的人不必担忧;装样子的人无法出头。自斟自酌要求无欲则刚,心里带着目的去交人,就一定出问题。晚发的讲解是:一心前行,有志的事才能成;人若还年轻,就先增加阅历,会晚些发达,不必急着求成。书中又说面相上晚发看耳朵,耳珠朝向嘴。耳相是书中的说法,不能用来判断一个人何时发达。药炉在图上的“无病”,和后文流年栏的胃病不在同一层。
阳宅是次子居母位,方位在西南,书中说水地比由此成格。性格上,他喜欢做母亲所做的事,热心操持家务,心甘情愿,不怕辛劳。姻缘上,婚姻延后,娶年长的人或再婚的人;住在比卦里,会喜欢年长的、像母亲一样的女子。若女友也住在母位,对方看他会像母亲看儿子,照顾得很周到。
第二层写到天文:男子若属于书中所谓的偏房命,就会终身不娶。它举的例子包括男子巨日格而太阳星不亮,以及女命阳刚之星太重,如武曲、破军入命,或夫妻宫坐着凶星。这些是书中的星名,这里不推算,也不把“不娶”或“妈妈型”写成婚姻通例。次子爱做家务,同样只是住位下的书中说法。
先天栏写母亲是命中的贵人;靠歌舞才出众,是伶人;到老孤单。它按鼻相说:鼻细长且尖,就终身做伶人;鼻厚重,伶人做到一半会出嫁。又写父亲不全、得子晚,三星相助,里面通、外面流。鼻相和出嫁是书中的相法,不是五官或婚嫁的定律。后天栏写妻子的宫位得力,娶妻帮助大;阴是贵人,人藏在暗处,暗中帮助的未必是女子;四十五岁以后中年起运;有病而无灾,是清闲的人;志向未能顺利,晚来得子,儿子贵。
流年栏写要防胃病,例如胃出血,依据是图中的药炉,并叫读者看下面的拆字。母吉,父亲没有帮助。有才艺的人没有事做,演艺一行不顺利。教职是顶点:从事教学的人流年遇到此卦,就不再升迁,会桃李满天下。拆“爐”字三步:田是土,书中说在中医里主脾胃;田虚是胃有虚火;血在下面,是胃出血、吐血的象。图上把药炉高阁说成无病,后天栏说有病无灾,流年栏才按拆字说防胃出血。三句都保留,不能并成这个人既无病、又已经胃出血。拆字不能用来判断是否出血,这里也不谈治疗。
书中把进谏的人写成张田,不听的人写成齐王,对方还有齐相田婴,游说的是中山的张登。条件按书中所写:齐国不承认中山称王,并准备联合出兵。书中让张登带金银去说:承认中山,中山才会孤立,最后听齐;不承认,中山就投向赵、魏。原典《犀首立五王》里,进谏者作张丑,不听谏的是田婴。
书中接着写张田用同忧相亲劝齐王,齐王不听;张登再让魏、赵、燕觉得自己和中山一样受到齐的压力,结果是三国转而承认中山。原典的结尾是中山绝齐、从赵魏,张登去说的是赵和魏。笔记这一版用来讲同忧相亲,人名和结局都与原典不同,不是已经核对过的史实,也不能当成可以复制的游说步骤。
源页 38
书中说陆贾将去游说时占得水地比,后来取胜,对方归降。图上是圆月、三星、对月饮酒的秀才、自斟的杯子、高处的药炉和开花的枯树。
解曰同时写出光明、乐极、无病和晚发。旁注又把装样子的人排除在外,并要求独酌时没有私心。不能据此推出游说必然成功,也不能把药炉高阁读成已经做完医学检查。
源页 39
书中怎样区分会彼此敌视和会彼此亲近?
要的是同一个位子。书中说这样的人互相憎恶,例如两名竞争者。
忧的是同一件事。书中说这样的人会亲近,例如两个逃奔者在海边相遇。
印217把同舟共济接到同忧相亲,不接到同欲。
竞争同一职位在书中是同欲相憎。
书中要求外险内顺,并指出外表顺、心里骂,并不是比。
图上是药炉高阁、无病灾,后天栏是有病无灾。只有流年栏按拆字说到胃出血。
图上是无病、炉可高阁;流年栏才按“爐”字说到防胃出血。两层不能并成一次判断,也不能代替医学检查。
印218与印219把同一件药炉放在不同层次,拆字也不能代替检查。
下册印217–219(PDF38–40)。相亲、中山故事、陆贾卦图、次子居西南和三栏都在这三页。初六“有孚”依同句校正。书中中山故事作张田劝齐王、魏赵燕联合并承认中山;《战国策·中山策·犀首立五王》作张丑谏田婴、张登说赵魏,结尾中山绝齐从赵魏。蛮王是原书对归降一方的称呼。药炉的无病、有病无灾和防胃出血分属图、后天与流年,拆字不能判断出血。鼻相、偏房与星名只保留书中用语,不推算。